第33章

        如果某种行为会带来报酬或成就感，该行为在未来便有加强的趋势。如果某种行为会带

来痛苦或不安，该行为在未来便有转弱的趋势。这就是所有学习行为的基本模式，从最简单

的动物训练，到最高层次的理性或科学思考，全都包括在内。

        只要一种行为合乎“彼德苦乐理论”，人们就会试着适应该项行为，而且也会支持产生

该项行为的心理机制。如果某项行为不计其具有破坏性的后果，而转变为自主性或内化性行

为，它就不符合“彼德苦乐理论”了。

        决定人和动物身体与道德健康的关键因素是：他的工作能力、他是否满意自己的生活，

以及他是否适合生存。

        ——林语堂

        且让我们看看，文明人在层级体系中作茧自缚后，曾招致何种下场。

●训练排队木偶

        新生儿降生之后，就开始受到与其他家庭互比高下的竞争压力的影响。为人父母者，也

许想尽办法比其他父母为孩子提供更好的玩具、衣服、运动器材，或者互相比较谁能供孩子

上有名气的托儿所，谁能请到有名的小儿科、眼科或心理医生。孩子在大小便训练、走路、

学前班等方面的学习成就，都能博得父母的赞美、呵护与关爱。

        在开始正式学校教育之前，孩子已经学会了自己是一名消费者的观念，此外，他也懂得

接受玩具、衣服、食物和玩乐等行为，与微笑拥抱、赞美的密切关系。地知道自己的价值与

所获得的物品有直接的关系，同时也知道自己的价值与成就息息相关。

        学校教育将“彼德苦乐理论”非常系统化地运用到孩子学习各种行为的过程。每项作业

部由老师审慎评分，以便孩子清楚知道，他的表现可以获得何种程度的奖励。他和老师、同

学及家人的关系，全都维系于他在学校的表现。学校本身就是一个典型的层级体系。学生在

一年级的表现，关系着他是否能升上二年级，其余以此类推，直到他登上顶点取得大学文凭

为止，或是升到他读不下去的年级为止。

        在他正式受教育旦不断升级的期间，每当地有杰出表现，必会获得奖赏，例如：完成作

业、获高分、得奖状，或者在学业成绩、运动、辩论及社团活动等方面，表现得超越群伦。

他在攀登阶梯的过程中，不断得到鼓励，因此攀梯已经成为内化自发的行为。

        所有教育最大的价值可能在于，不管你愿不愿意，必须学会在适当的时机，做该做的

事。这是教育第一课。

        ——赫蛋黎

        当学校毕业生进入社会工作时，他并没有将家庭与学校教育的影响抛诸脑后。找到工

作、获得晋升、加薪、增进工作品质，凡此种种都会带来满足感，这和他在家庭和学校中获

得鼓励的情形一样。

        人们通常将上述行为传神地形容成“参加老鼠赛跑”，因为如果把老鼠放入一个具有鼓

励作用的层级体系中，它们会持续不断地彼此盲目竞争。文明人也为自己建筑了一座围城，

他无法拒绝任何一种挑战，只是一味汲汲营营地盲目追求，尽管所追求的目标毫无意义，也

不肯罢手！

        野心勃勃的人和转轮上的狗、笼中的鸟，或链子拴住的松鼠一样，他不断尽心尽力地往

上爬，却永远无法登上顶峰。

        ——伯顿（H.Burton）

        如果阶级的提升具有求生、安全、美学或人道的目的，那么它的本身其实并不罪恶。但

当阶级提升使人血压升高、得胃溃疡、赶时髦、垂涎非必需物品、破坏环境、追求无度的财

富权力时，它就会破坏美好的生活。

        当个伟人固然好，但是当一个真正的人更好。

        ——罗杰斯（w.Rogers）我们的家庭、学校和整个社会，都训练我们培养“排队”的行

为。除非有外力介入，否则一个人将会无始无终地为升级而奋斗，直到死亡、力竭或强迫退

休之日。

        想攀登个人雄心之颠峰，好比希望抓住彩虹，每进一步，目标就退一步。

        ——伯克（E.Burke）

●理性思考，追求新生活

        对这项事实具备理性认识的人，也许决定退出老鼠赛跑，重新开创一个崭新而有意义的

生活。时下许多年轻人，都开始对攀梯游戏发出质疑。
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