第60章

                                    

        从哀痛的情绪中体验圣洁、庄严的情感，并以此安慰那些碰到悲伤的人  们，使他们升华，而不是沉溺其中，这无疑是林肯的伟大之处。

        林肯不希望看到有人悲痛欲绝，    1864  年  11  月某天，他说：“只要我  在这里待上一天，我就不愿意在任何人的胸口上扎上一根刺。”他信奉《马

        太福音》所说“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”。

        他以仁爱待人，同时遵守“登山宝训”给敌人以爱。1864  年  3  月  18  日，

        “对那些家在我方境内，被我们关押着的战俘”，林肯对斯坦顿说，“经过  慎重的考虑，我认为这样被释放的人的数量无论如何也不会大到足以对我们

        产生多大的危害，却将缓解一些忧伤，至少在一些值得表彰的事例中是这样  的。”

        缓解忧伤，化解戾气，战争本就残酷，如果能给人以快乐，即使那人是  敌对的一方，而只要不会危害我们，为什么不给呢？而给了之后“会使我从

        一种无法忍受的压力中摆脱出来”，对于林肯，那可能是人事方面的压力，  但更多的则是内心的压力。

        因了内心的仁爱，他爱白人及黑人，爱友人及敌人，乃至推爱及于动物。  他因此而发布大赦及重建宣言，只要有人表示悔改，他就给人以悔改的机会。

        但他同时知道，现在是在交战，“战争总得以一胜一败告终”，    1864  年  12  月  6  日，林肯在国会咨文中说：“在将目前可以找到的证据仔细加以考

        虑之后，我似乎觉得和叛乱头子举行谈判是决不会有任何用处的。除了分裂  联邦，任何其他条件他都决不会接受，而这恰恰是我们决不会，也不可能应

        允的。??他不可能自愿地再接受联邦，我们也不可能自愿地放弃联邦。在  他和我们之间的问题是十分清楚、简单和不可改变的。这是一个只能通过战

        争来考验，靠胜利来裁决的问题。”  林肯对什么都可以宽容，但对于分裂联邦的行为却绝不宽容，因此他的

        大赦对象不包括叛乱头子在内。他把南部叛乱分子分为叛乱头子和南部人  民，在宽容问题上充分显示了自己的智慧，擒贼擒王，胁从不办。林肯相信

        南部人民有很多是盼望和平和重新联合的。

        当然，后来对叛乱头子也在考虑特别宽大。特别是对邦联总统戴维斯等  人如何处置的问题，他也决定放他们一马，并针对这个问题讲了一个故事：

        “当我在印第安纳还是个小孩的时候，有一天早晨我到一个邻居家去，发现  一个个子和我差不多高的男孩用绳子牵着一头浣熊。我问他干什么，他说，

        ‘这是一头浣熊。爸爸昨晚捉到六头，除了这个可怜的小家伙外，其余五头  都被杀了。爸爸叫我守住直到他回来，我担心他会连这一头也杀了。唉，亚

        伯，我多么希望它跑掉！’‘噢，那你为什么不把它放走呢？’‘那可不行，  要是我把它放走，爸爸会把我揍扁的。但是，如果它自己跑掉，那就什么事

        也没了。’”因此，“现在”，林肯说：“如果杰佛逊

        ·戴维斯之流自己跑掉的话，那就什么事也没了。但是，如果我们逮住  了他们，而我又把他们放走，那么，‘爸爸会把我揍扁的。’”戴维斯后来

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