第七百二十四集

        古佛接应之佛体修行处，那不足与先知大修坐地，对了那接应古佛，不足道：

        “我佛乃是上古之佛家古佛一脉，而今之佛祖却然大日也，其法力空前，辖制佛境，万千佛陀以其为主，斯为我佛如来！然远古时，佛同“拂”，意为违背，.乃是欲挣脱羁绊与枷锁，成就大自在身也。近古时其已然为广大之意也。意即大彻大悟！然其所悟者何？智度论二曰：佛陀秦言知者，有常无常等一切诸法，菩提树下了了觉知，故名佛陀。同七十曰佛名为觉，于一切无明睡眠中最初觉故，名为觉。法华文句一曰，西竺言佛陀，此言觉者、知者，对迷名知，对愚名觉。大乘义章二十末曰，佛者就德以立其名，佛是觉知，就斯立称。觉有两义：一觉察，名觉，如人觉贼。二觉悟，名觉，如人睡寤。觉察之觉对烦恼障，烦恼侵害事等如贼，唯圣觉知不为其害，故名为觉。涅槃云：如人觉贼，贼无能为，佛亦如是。觉悟之觉对其知障，无明昏寝事等如睡，圣慧一起，朗然大悟，如睡得寤，故名为觉。既能自觉，复能觉他。觉行穷满，故名为佛。由此近古之佛乃在于觉！然觉着何？如睡得寤，觉行穷满为佛！然觉满之佛陀终是如主神一般欲操控三界，得创极乐之世界以为同归也！现下西方诸佛陀奉大日为主，远离众生平等之意念远矣！”

        “阿弥陀佛，先生何意？”

        那接应古佛皱道。

        “重归佛之觉。之悟，之修成大自在身之修途！”

        “呵呵呵，先生虽有不烂三寸舌，然老衲却然是菩提树下苦禅坐！先生大能，远去吧！”

        那古佛冷言罢，闭目不再语。

        不足观夫其半时，叹口气，讪讪然而行出，远去。

        “先生，何苦浪费唇舌耶？”

        那先知大修问道。

        “总是将自家之意念推出。观夫其接应圣僧大佛陀之所为呢。”

        “何哉观其所为？”

        “古佛一族乃是佛家之圣。其容吾等远去，并无敌视！其心可鉴也。”

        “先生好滑头耶！呵呵呵......”

        “哪里滑头也？不过渎神之路途艰难，或为诈计尔！然此亦可观出，诸佛非是如明面上一般。修。唯有一途也。便是如接应古佛。亦是心有大计较，其或与大日之所为相异也。此吾等渎神之胜机也，不可不察！”

        “嗯。便是如此！”

        那先知大修笑道。

        不足与先知大修远离了此接应大寺，暂居身莲花寺。此地不过乃是此接应星宇之一商贾之家家庙所在尔。有僧侣数十，尽数修，唯日里演经文，颂佛事尔。

        不足与先知大修初来，观诸此寺庙现有鹅黄之毫光，淡雅宁致，并无丝毫张扬之目下流行黄金般佛陀灵光闪烁，心下里稍显亲近。

        “先知大修，不如吾二人拜入此地为僧，以为留身佛境之途也。”

        “善！”

        于是不足二人秃了头，行过此间，叩门，观诸一沙弥疑惑盯视，遂打了问讯借宿。

        “阿弥陀佛，贫僧二人远来求经，欲借宿贵寺宝地暂歇，师傅可否行个方便？”

        “阿弥陀佛，贫僧不敢做主，这便去问讯吾家师尊大修的是。”

        “多谢师傅。”

        那不足与先知大修静候寺院门外，观视此地佛龛造像万千，栩栩如生，各具形态，兼之红墙白塔相得益彰，琉璃金瓦之大雄宝殿庄严，不自禁叹息。

        “啊也，佛家造像与建筑达成心灵之敬服，可以为‘至极’矣！”

        “大约大类圣贤等之自造庄严也。”

        那先知大修笑道。

        “果然。”

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