第55章

整个英属

哥伦比亚沿岸都采用这种方式来敦睦友谊。他们在冬季的数年前即准备食物、艺术品、毛毯

等物品作为赠礼，然后由酋长寄发邀请函，接受邀请的人搭乘小木舟并哼着和平之歌欣然赴

约，有诸多的欢迎仪式及表演为冬节庆揭开序幕，在此时此刻，分送赠礼，往往从酋长或其

支系族群的赠礼中，就可以知道其地位之德高望重，于是在一片欢愉和谐之中促进了社会的

安定。往往赠送愈多礼物的酋长，在下一个冬季时亦会收受更多的回馈，如此一代传递一

代。在冬季时，亦会树立各种图腾象征的柱子，作为证物，印第安族的社会地位是建立在

“给予”而非“收受”的基础之上，亦因此获得各旁支系间的和平。

        能与你肩并肩，共同为公益之事奋斗努力的人，究竟在何处？

        ——格林（Green）

        有关人类侵略本质的另一新颖解释，归因于与生俱来的占有欲，换言之，这种侵略本质

实源起于占有一方的意念，借防卫“领土”的手段驱逐入侵者。但这种论点并无普遍适用的

实证予以支持。原始人类借狩猎及摘取叶菜来过活，但他们对“领土”的概念却最为淡薄，

在非洲，便有许多族群和平相处在同一块土地上，各自以不同的方式获得生活所需。

        自由与安全，彼此没有冲突，我们可同时拥有，或是同时丧失。

        ——克拉克（Ramsey  Clark）

        生活在极地的爱斯基摩（Eskimos）游牧民族，便是旁支血系大家一起生活的民族，他

们居无定所，并与外界文化隔绝，于是他们发展出自己的习俗。“安全”对他们来说，不是

领土的问题，而是代表彼此能够相互支援，这种集体责任、忠诚及义务，构成社会的组织要

素，每个人都有自己的衣物及工具，但居所及食物却是共同享有的。

        虽然没有酋长或争执的仲裁者，发生纠纷时也不会诉诸暴力，反倒是大众舆论是主持仲

裁的力量，或许可用摔跤龟力来解决纠纷，或者是在公开场合中，争执的双方以即席的歌曲

来羞辱对方，借以发泄并争得舆论的支持。

        现代人愈来愈相信，竞争是推动进步的原动力，事实却非如此。竞争不是与生俱来之本

质亦非美德，组织性的犯罪集团中就有竞争，当然不能视为美德；国家间的竞争促使骇人的

武器发展神速，所以，竞争可算是一种动力，它可引导到最美好的境地，亦可能陷入万劫不

复的处境。

        我仍然记得，我在一小群盖拉族人间所制造出来的“效果”。盖拉族人围绕在一位身穿

黑袍的人四周，我抛掷了一枚空雷弹在人群中，群聚的盖拉族人像绽放的玫瑰延展开来，真

是好玩极了。

        ——墨索里尼（Vittorio  Mussolini)

人类站在十字路口

        人类借残酷竞争以求进化，这种观念是不正确的。或许我们感觉到自己本身所处环境的

竞争是如此激烈，于是便理所当然地认为大家都是天生的竞争者，而没有思考到其他不同的

文化并非都像我们这样。新几内亚但古族（Tangu）便相当盛行玩一种叫做“达凯达卡”的

游戏，他们把木椿顶端用织品包装起来，而后将这些木椿打入地底；两队人员都试图去触摸

这些木椿，触摸愈多愈好，但两队人马不是要在这游戏中赢得胜利、而是要使两队如何达到

不分轩轻、不相上下的胶着状况，直到达到真正的平分秋色，这个游戏表达了但古族基本之

文化——道德的相等值的概念，从他们平均分享食物亦可得知。

        另一非暴力的例子，亦可以马来亚的“西迈族”(Semai)农民中发现。他们的孩子从未遭

受过体罚、也看不到暴力，亦没有任何侵犯他人的行为。若成年人感到愤怨，通常都禁闭自

我，用语言尽情发泄。而在“西迈族”中，从未听过谋杀之事；有时候他们觉得沮丧时，就

摔属于自己的东西，而不会伤害到任何人，即使是这样的宣泄亦不被族人所认可，因为族人

认为摔东西会吓到其他的族人。

        有许多例子都可以证明，把文明人类的暴力及挑起战争、占有领土及杀戮归类为与生俱

有之本质是不对的，这种说法只不过是掩饰现代人之无理侵略，使之具有托词而规避责任的

表现而已。

        人果真是因其残忍成性而号称万物之灵。

        ——达文西（Leonado  Da  Vinci）

        不论在那一种特殊文化下之个人行为，都可显示我们人类的多元性。一位科学家致力于

某物的改善以供养全世界人们，而另一人却潜心研究致命武器以进行战争；作家努力撰写有

关爱、和平及促进人类相互了解的文章，而知另
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