第43章

                                    为什么呢？他用了三家的经典来作证，但是都歪用了，如《金刚经》中说“敷坐而坐”，他便说是“父坐儿坐”，父亲坐了儿子再允许坐，要不是如来是女人，怎么会这样家教呢。再说《道德经》中说“吾有大患，为吾有身”，这“有身”就是怀孕的意思，他便说老子不是女人，为何害怕怀孕呢。《论语》中说“我待贾者也！”，他读作“我待嫁着也！”假如孔子不是女人，那为什么要待嫁呢。一番歪解，赢得当时在场的皇帝大笑，赏赐丰厚。

        李可及是歪解了三家的经典，但是实际上各家典籍也是与原来的本意大大不同了，这就是要拜自古以来的各家注释解说的缘故，而且时不时还冒出来真假经书的事。道佛和基督等宗教就不用说了，虽然都有各自的经典，但是对于经典甚至某个事件的解读不同，很容易便分成多个教派，基督教有天主教，基督新教，东正教的区别，其中下面还分很多小教派。伊斯兰教逊尼派和什叶派只要是关心中东局势的人也知道，佛教更是复杂，大乘小乘，汉传藏传南传，就连信奉禅宗这一系都有无数的派别。再说道教吧，我们在第一章便说到了，这道教是东汉才起源，就在这末年张角的太平道和张鲁的五斗米道便不算同一家的了。

        为什么会产生这么多的教派，关键一点便是对于经典的不同解读，历史上无数的能人志士们都做过这改字先生，将那些经典著作改成为自己所用东西，便就拿儒家来说吧，一般认为最能体现孔子思想的是《论语》，但是《论语》一书不是孔子所写，而是他的学生对他平时言论的整理，（有说孔子收集整理《诗经》，为《易经》做注，写《春秋》的说法，但是四书五经中的四书都非孔子所写）这其中是否遗漏，学生对孔子的想法是否理解透彻先不说了。就说日后对四书五经的注释就有很大分歧，很多儒家学者因为看法不同而分庭抗礼，其中不乏歪曲其书者，就拿西汉董仲舒来说，他是当时的集儒家之大成者，被认为是儒家大师，奠定了“罢黜百家，独尊儒术”的局面，但是他所说的“天人感应”和孔子的“敬鬼神而远之”便是冲突的。两汉时期，因为对经书的分歧，还产生今文学派和古文学派的分歧，两汉经学发达，出现了东汉末年郑玄这样的大师，（演义中说刘备拜郑玄为师）他们所依赖的便是对经典的解读，之后唐宋再兴的新儒学，南宋朱熹完成的程朱理学，王阳明的心学，莫不是建立在这些儒家经典的解读，不过的读法就有不同的概念，换句话说，这些大师们都做着或多或少的改字先生。

        怎么改呢？在下才疏学浅，对这方面也没做过太过的钻研，就随便举个例子吧，深了我也说不出来。我们知道有一句话很出名“民可使由之不可使知之”，这是《论语》中孔子说的，但是问题是古代是没有标点符号的，现在的标点符号都是后人加上的，大都是通过多年的阅读习惯，但是问题这些阅读习惯又是和前人的自己的想法有关。比如这句话就可以读成“民可使由之，不可使知之”这样一来就成了孔子不想让大家知之，有愚弄人民的意思，但是我们换种读法。“民可，使由之，不可，使知之”，概念就完全不同，成了有教育民众的意思。或者“民可使，由之，不可使，知之”又是一种读法，假如将标点放在其他地方，还会有更多的读法，也就有更多的解释。而且假如放在不同的背景之下，又会有其他的解释出来，这还是仅仅一句而已。由此，我们可知，古代这些学者还当真不会闲着没事可干的。

        自然，儒家大师都是小打小闹，毕竟终究还是要做学问的，不敢太过乱改。所以都没康有为做的彻底，为了政治上的需要，干脆做了一个《孔子改制考》《新学伪经考》这样的文章出来，将整个儒家学说的基础都改了，还成就了康圣人的美誉。不过在现在看来，这位康圣人的政治热情比学术能力高涨了许多，他的改动更多的是为政治服务，政治意味太重，不会在儒学上留下太大的痕迹。

        政治和学问还都是太严肃了，我们还是说文学吧，文学家才是真正的改字高手，而其中以诗词最甚，贾岛为“推”“敲”两字巧遇韩愈，王安石改十几字再定下“春风又绿江南岸”这般的佳句，都道“文章本天成，妙手偶得之”，何不知这妙手乃是诗人斟酌推敲，字锻句炼才得出来的。甚至有诗人为诗呕血的。毕竟如李白这般的天才少，大多数人还是要如杜甫一般苦思炼句，白居易这般改易才能成作的，只是即便如此，能如杜甫白居易这般成就的也是凤毛麟角，可遇而不可求了。

        若要真做改字先生，还是这最后一种更好些罢。

        正文  第四十五章  水军

        三国随章侃第四十五章水军

        (演义第四十五回三江口曹操折兵群英会蒋干中计）

        本回演义的内容若是对中国戏剧有所爱好的票友必然十分熟悉，“群英会”这一出是三国戏中不可缺少的一幕，戏剧中重点突出的是蒋干的愚蠢，周瑜的智谋，曹操的多疑，是很考验演员表演功底的。这也是演义中赤壁之战连环计谋的第一出，先是对蒋干的反间计，再是黄盖的苦肉计，阙泽的诈降计，庞统的连环计，最终才是火烧赤壁。赤壁大战是演义中花费篇幅最多的一次战役，而其中重点则主要放在那些计谋上，可说赤壁战便被罗贯中写成了计谋战，一些还成了日后计谋所用的例子。

        不过，这些计谋很多并非真正的史实，就拿本回这一出来说吧。蒋干确有其人，也曾受遣劝说周瑜，也是如演义一般无法说服周瑜，甚至连话都没说上几句，便回来了，但是却不曾拿了周瑜的书信，为周瑜反间计助力，而曹操更没有杀蔡瑁，且说他没中反间计，就算中了，刚定荆州，需要安定
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