第35章

                                    当然，这主要看收养人自己的选择了。假如不同族同宗，那妻子一族也是很重要的来源，比如后周太祖郭威一家都被后汉隐帝所杀，便收养内侄即妻子兄长的儿子柴荣为儿子，改名郭荣；再比如朱元璋也收养自己姐姐的儿子李文忠为养子。这类情况在一般的平民家庭也是很常见的，我们的父辈往往就有这样的情况。

        此外，还有没有任何血缘关系的人收为养子，这往往是在找不到适合的亲族子女的情况下进行的，这往往是必须得到宗族中的许可才行，一般情况下是以选择宗族中人继承为上，否则一些地方还不能入家谱祠堂。这种养子还有另一种表现形式，便是入赘。

        在现代对入赘这种事已经很少有概念了，甚至有戏称儿子为母姓女婿住妻家就叫做入赘。但是实际上的入赘比这个苛刻的多，一旦入赘，不单儿子要改姓，（也有订约生多少子后可以改女婿本姓的情况）自己也要改与岳父同姓，这等于是变相的养子，入赘之人在古代是比较受人歧视的，汉代没兵员了便将入赘的女婿和刑徒一样送去充当军士的，社会地位比较低。

        还有一些情况，养子并不是为了继承家业，而是作为事业的帮手或者护卫家族，这也就是最常和义子混淆的情况，这类养子有时改姓，有时不改，（这就称为义子）有时改了还回归本姓。极其混乱。养义子作为己力争夺天下在乱世屡见不鲜。曹操就养自己的族人曹休曹真，形同亲子，这也是变相的养义子了，也不用改名。

        这种事在五代十国最为显著，李克用收留了诸多义子，作为沙场战将，后世有十三太保之说，其中在戏剧中最出名为李存孝，英勇无比，不过因人挑拨李存孝被迫造反，最后投降被李克用所杀，而历史上最出名的应该是李嗣源，他夺了李克用亲生儿子后唐庄宗李存勖的位，后人称之为后唐明宗。有趣的是，他的义子李从珂又夺了他亲生儿子闵帝李从厚的位，即后唐末帝。这后唐亲子一直斗不过义子，也真是有趣至极。

        其他各代也不乏这样的例子，宋代名将岳飞便养岳云为子，勇冠三军。（另：演义中是说关平是关羽养子，三国志中只说到羽兵败后，孙权“斩羽及子平”，其他没有提到关平的身份。）

        明代太祖的养义子也是出名的，其中亲侄又是养子的朱文正，外甥作为养子的李文忠，收养的孤儿沐英三人最为出名，三人都为名将，除朱文正早死外，李文忠为开国六公之一，沐英死后封王，世代镇守云南，与明朝始终。他们都是起初改姓朱，最终恢复了本姓。（沐英是孤儿，所以后来的沐姓是朱元璋所赐。）

        至于民间就更多了，收义子，收干儿子，这无论是普通百姓还是官宦人家都是屡见不鲜，这类更多的是拉拢感情，就好比师生同乡之类的关系，而比较少带有养子那种继承家业的性质了。

        一般来说，无论是养子或者义子都有着比其他人更多对自己的感情，即便是亲生子女，其亲近程度也未必比得上养子。养育之恩并不亚于出生之恩，历史上很多对养父母还比生父母还亲的情况，然而，也有不少亲子与养子争锋，甚至诛杀养父义父的情况，人们对此总有着这样或者那样的解说。

        只是，作为血缘制度的一个有效补充，养义子已经在历史上发挥过不小的功效，其作用不单为继业，也为奠业，更是拉拢感情，甚或是一种感情的表达方式。相信在不远的将来，这种情况会依旧继续下去。

        正文  第三十七章  诸葛亮与三顾茅庐

        三国随章侃第三十七章诸葛亮与三顾茅庐

        （演义第三十七回司马徽再荐名士刘玄德三顾草庐）

        三顾茅庐是三国演义中的名篇，也是刘备和诸葛亮这对鱼水君臣的开始。诸葛亮和刘备的君臣关系一直被后人所称颂，不知有多少士人想找到刘备这样能尽其才的明主，而不知多少君王想找到诸葛亮这样的良臣，在离三国不远的东晋十六国，便有苻坚将自己比之刘备，将王猛比做诸葛亮，所谓“若玄德之遇孔明也”。可见刘备和诸葛亮的君臣相得传来已久，而这个历史传诵的君臣关系便是从三顾茅庐开始的。

        我们之前说过，三国演义真正的主角其实是诸葛亮，古代世人大都有个诸葛亮情节，希望自己能遇到明主，才为所用，三国演义的作者想来也不例外，所以在演义中将诸葛亮塑造的如此完美，而三顾茅庐作为诸葛亮的开场是演义中极其精彩的一出。

        三顾茅庐虽然只有此章，但其实早已在第三十四回便已开始，他先是写刘备流落荆州，寄人篱下，壮志不得酬，还遭到蔡瑁的陷害，不得不依赖的卢马的神奇一跃才脱出险境。这一回将刘备当时的处境写了出来，从而为刘备之后的求贤若渴做一铺垫。而这的卢马的神奇一跃也将预示着刘备得人之助。

        再到第三十五回，，刘备遇见司马徽，在此第一次听到伏龙之名，水镜一句“伏龙、凤雏，两人得一，可安天下。”这句话勾起了刚刚脱出险境的刘备之心，刘备遭此大事，正是徘徊之时，正想
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