第65章

一九七五年的未来学者研读

一系列电脑数据，都显示山雨欲来的灾难，有能力的未来学学者、科学家、系统分析家、社

会工程师及生态学家部能够了解我们身处的窘境。系统动力的应用提供了一系列全盘而理智

的方案，它们的形成都是根据大量复杂而不断变动的汛息资料而拟定的。借由系统动力及电

脑的微量分析，我们才能预测诸多政治决策会产生何种结果。“若我们想要”有效率”，就

必须根据以往的经验及知识，周延续密地思考。

        ——富勒（R.Buckminster  Fuller  ）

荣景不再

        现在最困难的政治改变，就是对国家所面临的困境。美国人在态度上须有一基本之改

变，虽然自现在瞻望未来，前途似乎十分渺茫，但这种消极的观点或态度绝不能蔓延；我们

必须采取智慧而坚定的步伐，对摧毁我们的外力予以控制，也必须相信经济、环境、人口或

国际关系的危机并非不可克服。

        沮丧是不对的，有盼望才是正确的。

        ——卢伯克（John  Lubbock）

        一九七①年代早期所弥漫的悲观主义，主要源千政府处理短期危机失败。只要美国资源

仍旧丰沛，我们就不会有被摧毁之顾忌，我们在资源及海外之军事行动，似乎都未考虑到成

本问题，直到能源告急，我们才猛然发现科技对环境的冲击及城市的恶质化，惊醒了“沉

睡”的我们，去面对社区、组织及家庭生活因“福利经济学”所遭到的破坏。

        当你是如此盛大而夸耀地开始，那结果怎会如此缓慢？

        ——洛斯卡门（W.D.Rosscmmdn）

        席德指出在一九七○年代早期，我们已有能力须知这些结果，但我们不仅不知力行，亦

不愿听从未来学学者、生态学家及其他人所提的意见与协助。一九七五年以前，美国正朝三

种潮流而行，这些潮流都反映在我们的政治政策上，最明显的就是反映在享乐主义的生活形

态上，以及头痛医头、脚痛医脚的短程措施来处理难题，并且深信只要如此，一切都会恢复

正常。虽有一些振兴经济或克服短缺的计划，却很难恢复旧有的工业秩序，但政府仍持续地

试着恢复过去的“繁荣时光”。

        福特总统以一票领先当选，却没有人要求重新开票。

        ——锡德《Lu  Cid）

●神秘主义

        有一部分的人便崇尚神秘主义，他们放弃理智的思考而沉浸在类似宗教的荒诞超能力

上。他们崇拜这些“准科学家”，信其能借绝食及快速疗法给予他们健康美丽。他们变成神

棍的信徒或病患，踉着他们自人类受难境界中解脱，这种神秘解决方案，承诺他的信徒能快

速得到成果而毋须经过漫长煎熬的辛苦思考、研究或推理，其实所有这些癖好都偏离了现实。

        宪法保障每个人都有摆脱愚笨的权利。

        恰尔迪（John  Ciardi）

●信心疗法

        另有一群人采用自我安慰、一切如常的“信心疗法”途径。这些人不相信我们可以轻易

地摆脱困境，但深信一定有某种方法可以解困。他们潜心研究策略，以使社会各阶层能为人

类文明之延续共同努力。这些策略即包含非污染性之能源开发，爱舒太阳能农场虽非绝对完

美之能源发展，但它对摆脱进口石油之依赖确也是一项相当有意义的转变，不仅于此，对于

煤及沿岸钻探的依赖度减至很低。佛塞特市长对益精市市民服务的概念，使他执意建立市民

服务中心网络，这些研究社区中心的需要和失业者共同决定如何妥善运用他们的能力和精

力，以实践他们的需求。结果，失业科学家、工程师及技术人员因计划的开展而能从事建

设，使其才智贡献在最需要的地方；市民服务中心吸引了大批人才提供他们的创造力，并提

供工作机会，使全副心力投入在重要迫切的问题上，而毋须建构庞大的官僚体制才能解决。

        虽有些人主张回复旧有经济体制；有些坚持立即有效之方案，但理智且人性的替代方案

支持者亦逐日增多。席德认为，若非如此，则悲观主义者的论调将有可能实践。

        活得愈久，愈觉人生美丽。大地之美全在人心，若你愚蠢地忽视周围之美，你亦会觉得

自己面目可憎，万物狰狞，生命便贫乏无味；但若你聪颖地细细鉴赏品味周围美丽的事物，

美好感觉将伴随你终身。

若因国际争端而武力相向。则每一个人都是输家；若武力冲突能予以避免，则每一个人

都是赢家。相互容忍，退让一步，交付国际仲裁，便能使每一个人都在法律的保障下和平相

处。

 
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