第75章

他告诉不能再这样，得尽快的让自己恢复以往上班时的正常状态，他临走交代昭儿要她催张曼文把要喝了。

昭儿一忙完早上的家务，惦记着胡自牧的嘱咐。就上了楼一看，张曼文刚起来。昭儿说：“婶娘你赶快梳洗一下，我去把这药再热热。”她看到那碗药搁在那里已经凉了，张曼文说：“又是药、药、我不喝那劳什子的东西，昭儿你把它给倒了。”昭儿说：“婶娘这怎么可以，那是伯伯一大清早起来，就给你煎的，这不那碗边留有一张纸条呢。”张曼文就拿来坐在床边一看，半响才说句：“好一首永遇乐，昭儿你拿把那笔拿来。”昭儿把桌上的笔递给了她，张曼文挥笔，也在那纸写着：为君深情谢烟霞/只是秋风迫/红叶悴/岁如尘/音容没/晓是前程渺渺期/任它几番风雨几番愁/

韩有为很是兴奋又收到小荷的稿件，但是奇怪的是这次竟不是首诗，而是篇文章－－－－《朝圣者》，他怀着浓厚的兴趣看阅全文：传说中有块圣域,在那里自然的精华和人的精华奇妙的融合.居住在那里的人没有饥饿,不会感到冷暖,也没有荣辱、哀伤!

这里只要你思维所及,心中所感.圣域都会为你贡献神灵才有的果实,在这里欢乐就如水流源源不绝,在这里满足如同空气般无所不在.这是个绝对自由的圣域.另一个世界里的有形的,无形的挚肘在这里都荡然无存,只要你心你灵能飞驰多远就多远.这是多么美妙的地方啊!

朝圣者每当想到这,他那因一直注视前方而变得浑浊的眼神,就会被心灵的雨露浸洗过,变得清亮、明远。在漫漫的长途中，他感到唯有这透明的雨露是可以与圣域相感应的。每当他想圣域想得特别厉害的时候,这个信使就会不约而至的来安慰他。泪眼模糊间,圣域就海市蜃楼般显现在他的眼前。

跋过一重重山,涉过一条条河,一路风尘改变了他记忆中的容颜。有时候他也会在日落的时候,停下脚步想想圣域究竟有多远,穷自己一生的精力能否走到。每当想到这,他的双脚就会不由自主的凝固在脚下的黄土上,一种久未体验的痛感瞬间就会从神经末梢袭上心头。这是种不太好受的的感觉,朝圣者领教过几回就不去触及这个禁忌了。

然而大道默默中,那些不死的神经总会邪恶地趁他不防备的时攻击他,这使他苦恼不已。他劳累的坐在路边一块石头上重重的喘着鼻息,一个声音突然冒出：“年轻人,你有什么烦心事吗”朝圣者吓了一跳,他环顾左右,没发现人。那声音又响起：“万物都有灵,你独没有觉察到我是你座下的那位吗”

朝圣者低头一眼就看见自己坐着的那块石头,他忙起身作揖说：“石头啊,万物都是有灵的,你今天开尊口,莫不是要为我解疑释惑吗？”石头说：“疑惑每个人都有,我只不过年代久了,看到的、听到的事多了,对于你的问题或许能触类旁通,有所裨益。”

朝圣者就将他一路上朝圣的艰辛一一的述说；这一路上他太孤独了、太寂寞了,没有一个人向他问好,他也没有机会向别人问好。除了喃喃自语,还是喃喃自语。许久没有长篇大论,以至神赋予他说话的功能都有些退化，他生硬的结结巴巴的说着。石头时而皱着眉头,时而微微的叹息着,世间上一些东西因其简拙而美,而语言就是当中的一种。

石头最终开口：“当第一个脚步踩在这里,使这条路被称之为路的时候,我呆在这里了。数不清的过客，匆匆的脚步从我面前走过。这些脚步都是向前的,我不知道他们是否都到达了心中的彼岸,还是在我前面的某个地方停了下来,但没有一个是从前方折回的脚步。”

朝圣者说：“是的,也请您毋庸置疑我的虔诚,我宁愿倒在没有我脚步的前方,也不愿回头看来路有多长。”

石头说：“好吧！年轻人让我问你,你为什么要选择朝圣这条路。这世界上的路有千万条,你并不见得非走这条路,然而你还是走了。请告诉我,你为什么要这条路。”

朝圣者说：“我遵循着心的召唤,而选择了我的生活方式,诚然生活的本身是丰富多采,变化不定的。但生活中总有一些永恒不变的真谛，是不存在于人的感官世界里。只有心的力量才能把握住它们,而心的力量是自由的、自主的、自足的、是世间幸福的源泉。”

石头说：“据我所知,人在未获知识之前是离不开感官世界的。只有感官世界才能分辨世间万物,及它们之间的千差万别,知识就诞生在其间。年轻人你为了抗拒感官世界，而将自己置身于一个无边无际的空间中。在这空间里你以你的固执遮蔽你的双眼,用孤独塞堵耳朵,用苦修麻痹鼻舌。年轻人你是想以你作为人天生的理性,去探求人的本质吗？你不觉得你太狂妄了！”

朝圣者说：“您可以说我是狂妄的,因为这个世界是如此的浩大无垠,而我是如此的渺小、卑贱。我只能用我的狂妄来彰显我的存在,回击包围我的一片沉默。我无意使自己成为世界的中心,更无意将自我作为世界的标准。我只是努力的在无限和有限中认识自己,并大声的对藐视自己的人说,我寻找过我自己,他就在圣域中,理想国里。”

石头说：“在生存的时候,每时每刻都能考问自己生存价值的人,能将那些从外部降临在自己身上的东西，剥离加以批判为虚化、空无。一切唯灵魂所从的人,是有资格走自己的路。年轻人放心的走吧,但我还想问一些问题。”

朝圣者说：“请您问吧。”

石头说：“剔除感官世界,我们谈谈心灵的问题。爱与婚姻,伦理于家庭。这些并不是如感官世界中那些财富、地位、荣誉、享乐般可以剥离的。只要你是个人,是个社会性的人,你就回避不了。”

朝圣者闻言,沮丧的说：“这是多么大的话题啊！我不知道我是否能解答好,但我努力试着回答吧。”

他回想以前很早,很早的一些事来：“早些年,我也是那群混在麦田里，寻找那棵最大麦穗的人中一员。在那一望无垠的金色浪漫中,我浑然忘我的只顾浏览景色,却忘了入麦田的使命,等到我惊觉时路程已经过半了。于是我就加倍留意的找,找啊,！找啊！结果不是惦记着前面是否有更好的麦穗,就是将眼前看到的与先前错失的作无益的比较,等到快走到麦田边时,依然两手空空。这时那个麦田永恒的守望者,据说是智慧的化身对我说；‘年轻人,你打算就这样离开吗。’我说:‘是的,您看我没有找到合适满意的麦穗。’

守望者说:‘在这里离开的人,手里或好或差都会捏着棵麦穗离开,你如果想空手离开的话,请回答我几个问题好吗.’我说:‘可以的,您尽管直说。’

守望者说:‘很显然进入麦田的人都是为追求他们心目中，最好最大的麦穗而来。然而事情如果从绝对来理解的话,最好的麦穗只有一个,是唯一的。它只是为千万人中某一个所有,那么余下千万众又该怎么办呢。上帝解决了这个难题,他赋予每人不同的美学标准,这就是说在某些人看来不是美的东西,却是另一些人眼里孜孜以求的,反之也亦然,你同意吗？年轻人。’

我当即说:‘是的,我同意.’

守望者又说:‘上帝是万能的,他赋予人不同的美学,然而人还是有不同的际遇。有人找到他心目中的美,有人没有找到，比如你。那么问题是否就这样结束了,不是的。上帝当初造了你时便产生的一种天然义务，那就是爱人与自爱。这天然义务源自生命中的另一种基本感情,它由血缘关系、亲族关系把你与外在世界联系一起
rrshuxs.com提示您，本章还有下一页点击继续阅读！